Abstract

À travers une observation de la population de Pakuashipi dans ses fans et gestes les plus quotidiens, sa vie politique et ses réalisations collectives, dans l'intimité des ses espoirs, ses craintes et ses rêves, j'ai tenté de montrer plusieurs choses: d'abord, en remontant leur histoire, que les autochtones ont été embarqués dans la modernité au même titre que nous, sauf que ce ne fut pas de gré mais seulement de force, et que cela a irrémédiablement marqué leur comportement actuel; ensuite, que la pratique de la tradition, qui implique l'occupation du territoire ancestral, est au cœur du microcosme de Pakuashipi, et que tout ce qui pourrait les en éloigner met leur identité en danger, ce qui peut expliquer un certain radicalisme dans le processus des négociations territoriales entamées avec les deux gouvernements; également, que Pakuashipi est une communauté moderne, même si son développement n'est pas conforme à l'idée classique que nous nous en faisons; qu'enfin nous réagissons tous, unilatéralement, aux bouleversements engendrés par la modernité, que les autochtones ne sont pas moins que nous sujets au double appel de la tradition et de la modernité. (Abstract shortened by UMI.)

Alternate abstract:

Through an observation of the population of Pakuashipi in its most daily fans and gestures, its political life and its collective achievements, in the intimacy of its hopes, its fears and its dreams, I tried to show several things: d first, going back through their history, that the natives were taken into modernity in the same way as us, except that it was not by choice but only by force, and that this has irremediably marked their current behavior; then, that the practice of tradition, which involves the occupation of ancestral territory, is at the heart of the microcosm of Pakuashipi, and that anything that could distance them from it puts their identity in danger, which can explain a certain radicalism in the process of territorial negotiations initiated with the two governments; also, that Pakuashipi is a modern community, even if its development does not conform to the classic idea that we have of it; that finally we all react, unilaterally, to the upheavals caused by modernity, that the natives are no less than us subject to the double call of tradition and modernity. (Abstract shortened by UMI.)